Al-Bayan
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 Posted: Mon 18 Feb - 10:13 Post subject: Ce cheikh ne fait pas partie des grands savants |
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Parmi les expressions trompeuses, ce que disent certains d'entre eux :
"Ce cheikh ne fait pas partie des grands savants"
Celle-ci est répétée par certaines personnes quand elles veulent rejeter la parole d'un cheikh, ou quand elles veulent détourner quelqu'un de son écoute ou de son enseignement. Et en particulier lorsqu'il s'agit d'interdire le mal, de mettre en garde contre les innovations et de signaler les erreurs.
Cette expression est fausse, elle fait partie des inspirations du Diable, afin de détourner de l'écoute de la vérité et de son acceptation. Cette parole est rejetée pour plusieurs raisons :
1) A la base, on ne rejette pas les paroles en fonction des personnes, mais plutôt en fonction du fait qu'elles soient en accord ou non avec la vérité : si elles le sont nous les acceptons, sinon nous les rejetons. Quand au fait de rejeter une parole sur son auteur seulement parce qu'il ne fait pas partie des grands savants alors non; parce que cela est en désaccord avec le fondement suivant :
« Ce n’est pas aux hommes, qu’on reconnaît la vérité».
2) Si l'auteur des propos fait partie des grands savants, eh bien ! cela n'implique pas que tout ce qu’il a dit soit vrai. De même, si [à l’inverse] il fait partie des cheikhs qui ne sont pas arrivés au niveau des grands savants, cela ne signifie pas que tous ses propos sont faux. Ainsi, il a été rapporté au sujet de l'imam Malik, qu'Allah lui accorde Sa miséricorde : « Chacun d’entre nous est en position de rejeter ou d’être rejeté, exception faite de l'occupant de cette tombe». On en revient donc à un examen des preuves apportées par la personne et à leur concordance avec la vérité.
3) Cette parole, [non seulement] fait que les gens n’ont pas envie des savants, [mais en plus] elle dégrade leurs droits. Et ceci aussi longtemps que le savant sera pour eux un inconnu, qu'ils ne lui auront pas porté d'intérêt, ou qu'il ne sera pas célèbre.
4) Elle constitue un mauvais comportement envers les savants. Alors que notre devoir est de préserver leurs droits, et de prendre en considération ce qui nous apparaît de leur situation, à la lumière du Coran, de la Sounna et de la voie des Salafs Salih.
5) Cette parole est devenue une arme subversive chez les gens de l'innovation, avec laquelle ils rejettent la parole de Ahl Assouna Wal Jama'a. Et donc tout savant qui met en garde contre une innovation dans laquelle ils sont tombés ou une erreur, ils s'en
prennent à lui, par là même sa parole est rejetée et il y a une mise en garde contre lui comme ne faisant pas partie des grands savants. Il nous appartient donc de nous démarquer des gens de l'innovation et de mettre en garde contre leurs voies, avec lesquelles ils combattent la vérité et ses partisans.
6) Il résulte de cette formule la chose suivante : ne peut interdire un mal dans lequel tombent ceux qu'ils appellent les dou'ate (les prêcheurs), seuls ou en groupe, que ceux qu'ils considèrent faire partie des grands savants. Et ceci est faux et contredit le sens général de la parole du noble Prophète
"Quiconque d'entre vous voit un mal qu'il le change avec ses mains, s'il ne peut pas alors qu'il le change avec sa bouche et s'il ne peut pas alors avec son coeur et c'est le plus bas [degré] de la foi"
7) Allah ('aza wa jal) n'a ordonné de retourner que vers les gens de la science du Coran et la Sounna (les gens du rappel), et il n'a nullement conditionné cet ordre au fait qu'ils soient des gens de renommée ou qu'ils fassent partie des grands savants. Il a dit, Lui le Très Haut :
{ Nous n'avons envoyé, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. (Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. }
Verset 43-44, sourate 36.
8) Lorsque le savant t'indique une innovation ou une erreur dans laquelle est tombé tel homme ou tel autre, en fait il t'informe de sa situation. Or, l'information apportée par une personne de confiance est acceptée, sauf si une information similaire entre en contradiction avec celle-ci. L'acceptation de cette information n'a pas du tout pour condition que cet homme fasse partie des savants de renommée ou des grands savants, étant donné que cette règle n'est pas évoquée par les imams dans les conditions de l'acceptation de l'information! Donc, ceci est en désaccord avec ce qui a été confirmé par les savants!
9) En réalité une personne qui dit cela montre qu'elle veut seulement confirmer une innovation et ne pas l'interdire. La preuve, c’est que même si tu venais la voir avec les paroles de grands savants qui rejettent cette innovation, ou cette parole sans valeur, ou pour éclaircir l'erreur de tel ou tel homme, il te la rejettera mais avec un autre prétexte comme : « Ô mon frère ! ce cheikh est influencé par son entourage », ou « ô mon frère ! ne vous mettez pas à inspecter le dogme des gens et leurs fautes », ou « ô mon frère ! renverser les symboles (ndt : apparemment les leaders de leurs mouvements) n'est pas une chose aisée » ou alors « je ne suis pas tenu de me conformer au dire de ce cheikh », ou autre formules comme celles-ci.
Le résultat c'est que le faux perdurerait, de même que l'appel à cet homme et son innovation. Ainsi, ceux qui prêchent le faux passeraient : ils brilleraient aux dépens de la Sounna et de ses partisans, et les gens se feraient duper. En retour, les partisans de la vérité redeviendraient des inconnus, à qui personne ne demanderait la vérité dont ils sont dépositaires. Alors, les gens ne connaîtraient plus la Sounna ; le bien deviendrait le mal et vice-versa… Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, nous [Lui]appartenons et c'est vers lui que nous retournerons.
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Références :
tiré du livre intitulé "Les expressions trompeuses", Dar al Imam Ahmed, 1425-2004, p.54 à 56.
du cheikh le docteur Mohamed ben 'Oumar ben Salim Bazmoul qu'Allah le préserve. |
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